【概述】
噶瑪蘭語是原來定居於蘭陽平原的噶瑪蘭人的母語，西元1800年左右，漢人大量進入開墾以後，噶瑪蘭人的土地就大量流失，其母語文化也跟隨著消失殆盡。部分族人無法在原居地繼續生活下去，而於道光年間（1821－1850）南遷到花東沿海一帶定居，幸好由他們保存了傳統的母語文化，其中包括噶瑪蘭的傳統歌謠。
根據西班牙時期（1626－1642）傳教士的記載，在蘭陽平原的噶瑪蘭族和在台灣北部的巴賽族因地理上相鄰接，而受到他們強勢的語言、文化影響，有些噶瑪蘭人甚至也學會說巴賽語。西元1600年左右，部分巴賽人由台灣北部南下，遷移到蘭陽平原濱海地區，建立了哆囉美遠社（Torobiawan，後稱ToRbuan）；從此這兩個族群的接觸就更為直接和密集了，對後來的噶瑪蘭文化產生更深遠的影響，遷移到花東沿海一帶的噶瑪蘭人就有哆囉美遠人混雜其中。自然而然，今日噶瑪蘭的語言、文化就含有一些哆囉美遠的成份。
噶瑪蘭人遷移到花東地區以後，因和阿美族人混居在一起，其語言文化也受到阿美族的影響，其歌謠更是如此。噶瑪蘭語是快要消逝的語言，現在只剩花蓮新社部落裡約一百人在日常生活中還在使用，而會說噶瑪蘭語的總人口數不到一千人。其他地區如宜蘭的流流社、花蓮新城的加禮宛、東海岸的立德、長濱、樟原等地，只有少數人在家裡才使用母語。
【參考資料】
1.李壬癸、吳榮順，〈噶瑪蘭的歌謠〉，《民族學研究所集刊》89，中研院民族所，2000，頁149。
2.劉璧榛，《認同、性別與聚落—噶瑪蘭人變遷中的儀式研究》，國史館台灣文獻館、行政院原民會，2008，頁X。
3.李壬癸，〈從語言資料看早期蘭陽平原的族群〉，《探溯淇武蘭—「宜蘭研究」第9屆學術研討會論文集》，宜蘭縣史館，2012，頁13。
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