文昌廟

【概述】
文昌廟，昔稱文昌宮，位於宜蘭市文昌路66號，是宜蘭地區專管升學考試的廟宇，清朝嘉慶23年（1818）由通判高大鏞倡建，原只主祀文昌帝君，後又再加入關聖帝君共祀，因此又稱為文武廟。左、右側分別是清代仰山書院與考棚遺址，而設於廟內的總蘭社，是宜蘭最早的北管福祿派子弟館。

【歷史沿革】
文昌廟位於噶瑪蘭廳治西，通判高大鏞倡建，坐北向南，且以牆垣圍繞，左右各設廂房而為合院式之建築，且前庭東址並置敬字亭一座。道光25年（1845）通判朱材哲就前後殿原址，倡捐改建為左、右二殿。左奉文昌、右奉關帝。咸豐元年（1851）居民拓建外牆、山門等。明治43年（1910），曾由阿元師（陳榮元）重修屋頂剪黏及瓦作，之後亦歷經數次整修成現貌。

自創建以來，文昌宮即與廳治內文教設施關係密切，如清代之仰山書院、考棚、以及日治時期曾作為宜蘭公學校與女子公學校的臨時校舍等例。其中以仰山書院及考棚最為重要，仰山書院為委辦知府楊廷理於嘉慶17年（1812）創建，道光5年（1825）通判呂志恒以文昌宮東廂為書院位址，並於臨街處建一門樓，門額曰「仰山書院」。蘭地名人如楊士芳、李望洋等均曾任書院山長。之後建築物荒廢，至日治時期尚餘石柱數根及「考棚」門額，當時宜蘭街役場曾將該構件收藏保管，並有意重修考棚作為史料館，以收集散佚於宜蘭各地之史料 ，但可惜該計畫未能實現，而前述之門額今亦已不存。

由上述中可知，以文昌宮為書院據點，延師授課並作為鄉試試場，使得蘭地文風日盛、文人輩出，強化了文昌宮之地位與重要性。

【建築特色】
文昌宮土地使用分區上屬於宜蘭市都市計畫商業區，地號為宜蘭段乾門小段103-1號，為文武二殿並列，二殿各面寬3開門，中央以厚60公分之共同壁分隔左右屋架，使二者結構分離，但屋面仍然相連，因此外觀為同屬一棟，此種配置形式不管是在本地或他地均屬少見，是為特點之一。

特點二為屋架形式，其以上下雙檁組構成進深15架之屋架，通樑以壯碩圓滿之木料組成，檁下置瓜柱，屋架間（除脊檁兩側外）未施束仔等細木構件，而直接以通樑穿過瓜柱。室內除金柱為圓柱外，其餘均為方形附壁柱。整體而言，表現出沉穩而簡潔之風格。現因後期增建之遮雨板、山門及廟前之攤販、雜物等而破壞了原有廟貌。

【祭典】
日治時代，文昌廟仍持續進行著清朝時的春秋祭典，由廟方董事邀請當地保正與文武舉人、生員，分派執事參列與祭。春祭延續3天，農曆2月3日時致祭文昌，並恭送聖蹟，4日致祭武聖，5日則致祭五夫子祠，行三獻禮。

農曆6月24為關聖帝君和西秦王爺共同的誕辰，除了兩神共同出巡，昔日在西門市場的空地間也會擺戲台做北管、布袋戲或歌仔戲。廟方在每年5月或8月或農曆2月9月，則會迎清水祖師或是關渡媽祖來廟坐鎮。

由於是專管升學考試的寺廟，直到現在，凡是本地要應考的學子，總不忘帶著蔥（聰明）、芹菜（勤快）及准考證來祈求帝君保佑。

【樂班】
文昌宮也是宜蘭最早的北管福祿派子弟館總蘭社的基地。以前子弟樂社都沒有團名，一直到道光25年（1845）李逢時才正式命名福祿子弟團為「總蘭社」。總蘭社的年度大事是農曆6月24日西秦王爺千秋，和關聖帝君同日，因此每年的6月24日，文昌路、城隍街這兩條街可以說比過年還要熱鬧。

【保存價值】
1.自創建以來，文昌廟即與廳治內文教設施關係密切，如以文昌廟為仰山書院據點以延師授課並作為鄉試試場，使得蘭地文風日盛、文人輩出，強化了文昌廟之地位與重要性。
2.在建築上，則以左右二殿結構分離及雙檁屋架為特殊。
3.滿文牌位，值得保留。

【參考資料】
1.《台灣日日新報》，1929-06-25。
2.宮本延人，〈蘭陽史蹟〉，《科學的台灣》5：4，1937。
3.凌武昌，《蘭陽史蹟文物圖鑑》，宜蘭縣立文化中心，1986。
4.陳淑均，《噶瑪蘭廳志》，台灣省文獻會，1993，頁25、117-118。
5.林福春，《清代噶瑪蘭寺院之研究》，巨龍，1993，頁273。
6.黃雯娟，《台灣地名辭書卷一：宜蘭縣》，台灣省文獻會，2000，頁199。
7.呂美玉、林英賢、林正芳，《宜蘭市志地理篇》，宜蘭市公所，2001，頁108-109。
8.蘇美如，《宜蘭市志歷史建築篇》，宜蘭市公所，2001，頁69-72。
9.《聯合報》，2003-06-06。
10.蘭陽技術學院建築系歷史建築研究室，《宜蘭縣九十二年度歷史建築清查計畫》，宜蘭縣文化局，2003。
11.莊雅惠，〈文昌宮〉，《蘭陽博物》54，2009。
12.莊雅惠，〈文昌宮的空間使用〉，《蘭陽博物》54，2009。
13.莊雅惠，〈文昌宮的人文活動〉，《蘭陽博物》54，2009。
14.莊雅惠，〈文昌宮週邊的古物遺跡〉，《蘭陽博物》54，2009。

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