獻馘碑

立於明治42年(1909)3月，現位於宜蘭市中山公園東南側，造型典雅肅穆。民國90年指定為歷史建築。
早期蘭陽平原漢人與原住民衝突激烈，日治時期日人採用軟硬兼施的方式，除了以武力逼迫原住民屈服，也設置教育所予以感化。這項措施收到成效，明治42年(1909)，南澳與溪頭兩地原住民將所獵得的頭骨及兵器獻出，並承諾不再發生類似行為。後來地方仕紳為撫慰早期被原住民獵殺的先民之靈，由波江野吉太郎、江錦章、李紹宗、陳掄元及藍新等人發起捐款設碑，為漢番族群間由對立衝突到和平相處的紀念。
該碑原本選定在員山堡金六結庄墓地(今宜蘭高中校地)，名為「首塚紀念碑」，但因預定地點地盤不穩，變更至宜蘭神社公園(今中山公園)內，並更名「獻馘碑」。
獻馘碑總高29尺6寸，大南澳大理石之厚重感及古典巍峨之外觀，令人不自覺地肅然起敬。塔形外觀與一般碑碣較不相同，由下而上分為台基、基座、碑身、碑頂等四個部分。台基長寬約26尺，其上基座四個角隅突出，以強化沉穩之效果，中央鑴刻設碑緣由，為前清廩生林拱辰撰書。塔身為圓柱體，上刻「獻馘碑」三個大篆字。塔頂為圓頂、下有線腳與塔身相接，周圍並設鐵柵。整體而言，花費4,410圓之獻馘碑為宜蘭市體積最大、高度最高、設計最複雜、施工最精緻且保存最良好的一座石碑。

【碑文】：蘭邑僻在台灣東部，背山面海，沿山一帶以上，俗有呼為生番者，性極慓悍獰猛。說文曰：獸足謂之番。意者生長深山，日与獸伍，未経王化陶鎔，生番命名是之取尓。其居，上巣下窟；其食，羶肉酪漿；其種，族異名分；其俗，身文躰裸，其酬酢往來，既禮義廉恥之不知；其出沒隱見，魑魅魍魎之難測。殘忍成習，戕殺為勇。或持刀劔、或帶銃炮，或三五成群、或什佰聚黨；或白晝遽下山麓、或黑夜突入人家，或潛伏曲径襲人以不及窺、或逕落平原傷人以不及料。嗟嗟！災禍之烈，何止殺身；冤慘之深，孰如喪首。
清政府嘗憫焉，亟思為民除害；又以覆載攸同，不忍加戮。乃於設隘隄防以外，屢為招安。無如其梗化不服，何興師問罪；又無如其負隅相抗，何改隸以來戎馬倥傯，官斯土者類因平匪事忙，未遑及此。而生番之嗜殺如故，上下百有餘年，街庄人民、山隘士卒遭害難以数計。
及中田廳長莅任，首講理番之策，以建治安之基，乃築警藔、設隘線。明治三十六年十一月自清水溪始，迄同四十一年六月抵大南澚止，星霜六易，布置已周。犄角以制之，威武以壓之，又興化育以啟其愚，通貿易以利其便，撫綏備至，感召最神，遂有以使之去逆効順。一自南澚平、眾社服，乃扶老携幼，稽首於軍前，曰：「今而後，世世子孫皆感生成之德，毋復行兇肆害。」為悉致所馘顱骨，且献其兵器以謝罪焉。於是殘魂慰，群情洽，民番共睦，人鬼相安。我蘭自開闢至今，何曾有此盛事？爰是，紳耆倡捐，閤邑響應。因為築塚建碑，以安亡靈；且俾尓熙來攘往者，得以知聖世之澤及枯骨云。
明治四十二年三月，宜蘭廳下紳士商庶總代李紹宗、江錦章、陳掄元、波江野吉太郎、藍新同具。林拱辰撰，島田正幹書。