【概述】
「生蕃人化育所」位於宜蘭街武帝廟，宜蘭廳長西鄉菊次郎要求泰雅族各社選派16－22歲之間的壯丁接受教育，明治34年（1901）1月2日正式成立。
最初招收13名蕃童，其中溪頭蕃留茂安社3名、馬拉烏洋社1名、南澳蕃毛亨仔社9名。後又有武塔社及打壁罕社蕃丁加入，平均年齡為19歲左右，極少有14歲以下的少年參加。教師為宜蘭公學校教諭綾部清吾，教學內容為教授簡單日語，書寫假名及算數方法，入學者除一定之制服外，每日於10錢範圍內給與實際餐飲物。
【背景】
明治33年（1900）8月左右，番害頻傳，總督府理蕃政策由和蕃而變更為防蕃，以斷絕原住民日常生活必需品的供應、嚴禁蕃人任意下山交易等手段，使其生活陷入窘迫之境，逼使各社同意移住至天送埤、阿里史兩地。宜蘭廳長西鄉菊次郎同時在宜蘭街開設化育所，擬對原住民施以教育。
【成果】
開所不到10天就有5人退所歸社，化育所學生一直來來去去，5月底共有在學學生17名，但是到了6月，入所4人，退所17人，該所僅剩7名學生。到了明治34年（1901）8月，發生「阿里史事件」，南澳群老狗社對阿里史蕃產物交換所行凶，化育所的學生藉故回到山中，因此停辦；明治35年（1902）1月移至離原住民部落較接近的天送埤復學，但由於殖民政府對原住民地區仍未有十分的掌握，亦尚未得到原住民充分的信任，因而成效不彰，不久化育所廢棄，原住民教育中斷。
【綾部清吾覆命書】
明治36年（1903）3月宜蘭廳組織調查隊，深入南澳各社，團員之一綾部清吾為當年蕃人化育所之教師，他在覆命書中，對於這一段教育的影響有如下的描述：
在歸山當時，他們常寫一些不知是什麼的文字樣的東西；教育所同學會面時也經常以日語來交談，但是如今，除了曾在宜蘭住上三、四個月以上的人之外，沒有人記得日語。在歸山當時，他們的舉動都和日本人無異。吃飯時，飯和湯等如果沒有盛在碗裡不吃，也不知道什麼原因，對於飯菜的粗糙時常發出不平之鳴，家人都覺得很困惑，並且他們的態度也常蔑視他人。在宜蘭接受教育的時間比較久的人，時常說要到宜蘭去，不過只接受短暫教育的人大概都沒有再出山的意思。
過去三百年的歷史來看，要感化本地的南澳番也並非完全沒有辦法。必須先在小南澳、阿里史或其它番人出入頻繁的地方，設立學校、訂定適當的教導的方法，召集各社的青年子弟，全力加以薰陶、輔導，要革除他們的固陋惡習，使他們成為具有常識的普通良民，也並非困難。最重要的是其方法及學校的位置是否適當而已。
【參考資料】
1.鈴木質，〈蕃人教育學〉，《台灣警察時報》211，1933，頁 49-54。
2.鈴木質，〈教育の沿革竝に現況〉，《理蕃の友》第三年一月號，1934，頁 6-7。
3.王學新，《日據時期宜蘭地區原住民史料彙編與研究》，台灣省文獻會，2001，頁390-397、518-519。
4.林正芳，《宜蘭市志大事記－上》，宜蘭市公所，2003，頁90。
5.林正芳，《宜蘭市志教育篇》，宜蘭市公所，2005。
6.北村嘉惠，《日本植民地下の台湾先住民教育史》，北海道大學，2008。
7.張耀宗，〈晚清時期劉銘傳與台灣番學堂〉，《台灣原住民族研究》6：1，2013，頁113-134。
8.林正芳，《宜蘭的日本時代》，蘭陽博物館，2016，頁48-49。
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