【概述】
〈生番歌〉為清代柯培元的作品，對於當時生番的生活環境、生活方式、祖先傳說及其漢化後之影響都有生動描繪，但此詩仍離不開以漢人為中心之思想。
【原文】
《噶瑪蘭廳志》版本：「風藤纏挂傀儡山，山前山後陰且寒。怪石叢菁巨龍臥，橫根老幹修蛇蟠。呦鹿結群覓仙草，捷猿率旅尋甘泉。蕉葉為廬竹為壁，松皮作瓦椶作椽。中有毛人聚赤族，群作鳥語攀雲巔。黔面文身喜跳舞。唐人頭顱漢人肝。或言嬴秦遣徐福，童男童女求神仙。神仙不見見荒島，海島已荒荒人煙。五百男女自配合，三萬甲子相迴環。不識不知覺太古，以似以續為葛天。何不招之隸戶籍？女則學織男耕田。人生大欲先飲食，此輩喜見盛衣冠。熙朝版輿軼千古，梯山航海暨極邊。此亦窮黎無告者，聖人仁政懷與安。」
《噶瑪蘭志略》版本：「風藤纏掛傀儡山，山前山後陰且寒。怪石叢箐巨龜臥，橫根老幹修蛇盤。呦鹿成群覓仙草，捷猿結伴尋甘泉。蕉葉為廬竹為壁，松皮作瓦棕作椽。中有毛人聚赤族，喧作鳥語攀雲端。黔面文身喜跳舞。唐人頭顱漢人奸。或言嬴秦遣徐福，或言零丁洋販船。或言雲南梁王後，或言日本荷蘭傳。不識不知竟太古，以似以續為葛天。薙髮輸餉歸王化，女則學織男耕田。人生大欲先飲食，此輩喜見漢衣冠。我朝輿圖軼千古，梯山杭海暨極邊。天之所生地所載，幾希禽獸誠可嘆。吁嗟乎！此亦窮黎無告者，聖人仁政懷與安。」
【參考資料】
1.柯培元，《噶瑪蘭志略》，台灣省文獻會，1993，頁191。
2.陳淑均，《噶瑪蘭廳志》，台灣省文獻會，1993，頁409。
3.林麗鳳，《詩說噶瑪蘭，說噶瑪蘭詩—清代宜蘭地區古典詩研究》，政大中文所碩論，2006，頁23。
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