臥碑

【概述】
臥碑原位於宜蘭縣儒學（宜蘭孔廟）明倫堂左側，今改置新孔廟泮池旁，長135公分，寬8公分，高102公分，為光緒7年（1881）宜蘭縣知縣馬桂芳所立，今尚存。

臥碑碑文格式為順治9年（1652）御製，由禮部頒行全國各府、州、縣，刊刻學宮，俾令生員知曉遵行。碑文計有八條，皆修身、立志、敦品、向學等勵志性教條文字，可謂校規。台灣現存臥碑依照所立時間計有高雄市、彰化縣、臺南市及宜蘭縣四處，僅有宜蘭臥碑於碑文開頭少刻「順治九年」四字，文末增加警示字句。

從臥碑文的內容來看，不折不扣是箝制讀書人的思想與言論，包括不許生員上書以陳治國之方，亦不許刊刻文字散布思想，於是在箝口結舌之下，儒學教育已非原來之目的，而是統治者治國導群而為順民的手段；加上文字獄盛行，知識分子僅能從科舉的路上尋找功名而已。在這樣的背景之下，儒學活潑的生命智慧，轉而以科考功名的形式出現，成為改變命運的唯一管道，原始儒家「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心」的使命感與熱誠頓成冰炭，趨之若鶩於科舉功名也就不足為奇。

【碑文】（原碑文無標點）
臥 碑

禮部題奉
欽依刊立臥碑，曉示生員。
朝廷建立學校，選取生員，免其丁糧，厚以廩膳，設學院、學道、學官
以教之。各衙門官以禮相待，全要養成賢才，以供
朝廷之用。諸生皆當上報
國恩，下立人品，所有教條，開列于後：

一生員之家，父母賢智者，子當受教；父母愚魯或有非為者，
子既讀書明理，當再三懇告，使父母不陷於危亡。

一生員立志，當學為忠臣清官，書史所載忠清事蹟，務須互
相講究，凡利國愛民之事，更宜留心。

一生員居心忠厚正直，讀書方有實用，出仕必作良吏；若心
術邪刻，讀書必無成就，為官必取禍患。行害人之事者，往往
自殺其身，常宜思省。

一生員不可干求官長，結交勢要，希圖進身，若果心善德全，
上天知之，必加以福。

一生員當愛心忍性，凡有司官衙門不可輕入，即有切己之
事，止許家人代告，不許干與他人詞訟，他人亦不許牽連生
員作證。

一為學當尊敬先生，若講説皆須誠心，聽受如有未明，從容
再問，毋妄行辯難，為師者亦當盡心教訓，勿致怠惰。

一軍民一切利病，不許生員上書陳言，如有一言建白，以違
制論，黜革治罪。

一生員不許糾黨多人，立盟結社，把持官府，武斷鄉曲，所作
文字，不許妄行刊刻，違者聽提調官治罪。

以上教條生員皆宜恪守，一有違犯黜革治罪。

同知銜知宜蘭縣事臣馬桂芳敬刊
光緒柒年歲次辛巳春日 穀旦立

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【參考資料】
1.宜蘭縣文獻會，《宜蘭縣志文化志勝蹟篇》，1971，頁22、56、63。
2.劉子交，〈鄉賢馬桂芳刊立宜蘭臥碑〉，《山東文獻》11：1，1985。
3.陳進傳，《清代噶瑪蘭古碑之研究》，左羊，1989，頁177-179。
4.蘭陽博物館，《宜蘭縣古碑調查計劃成果報告》，2017。
5.黃文瀚，《宜蘭仰山書院文人及其制藝研究》，師大國文所博論，2021，頁161-162。