【概述】
「蘭陽溪上游部落與產業文化景觀」是宜蘭縣文化景觀普查計畫所列的文化景觀之一，位置涵蓋大同鄉南山村、四季村、茂安村、太平村、英士村、復興村、松羅村、崙埤村、員山鄉中華村、湖西村，區域內有牛鬥苗圃遺址、大同大溪遺址、松羅遺址等考古遺址，以及四季泰雅古倉、雙連埤鄒宅、雙連埤黃宅、員山圳頭隘寮、員山內城隘寮、寒溪吊橋、寒溪神社遺址、寒溪砲台古戰場、林業遺跡、太平山林業等歷史空間。
【歷史】
玉蘭以上的蘭陽溪谷地區，由海拔高度約五十往源流方向爬升至二、三千公尺，上游支流在南山一帶匯集，向下切割山脈，一路展開約45公里，塑造本區地景骨幹。全境多高山森林，非平地農業文化之民所能及，山脈險峻，除林礦資源外，幾無開發之利。
早期本區域為泰雅族溪頭群聚居的地方，其沿著中央山脈分布，生活領域亦廣及雙連埤。經過日治時期部落從深山處向下遷移，以方便管理的治理政策，聚落現在主要分布於茂安、英士、樂水、四季、南山等村，另外還有屬卡奧灣群的崙埤村與松羅村，皆分散在蘭陽溪及其支流兩旁的山坡地與台地、沖積平地上。這些原住民村落多獨立發展，沒有聚集的生活中心，形成臨水分立的聚落景觀。
傳統的泰雅人以小米為食，山上濕氣重，鼠類多，每年收成後的儲糧該如何保存為族人重要的課題，泰雅人就地取材，發展出高架之穀倉形式，既可抵擋宜蘭地區的潮濕氣候，各角柱上又有防鼠版巧妙的防止鼠害，充分展現出因應生活與環境而衍生出之建物特殊性。歷經日治時期與國民政府來台後的政策控制，漢人強大的經濟、社會、政治優勢，與教會侵入，傳統為生的條件已經不再，今僅四季與留茂安部落中還保有傳統泰雅族的小米穀倉。
原本貧瘠的土地，隨著橫貫公路的開通，便利了本區部落的對外交通，海拔較高的四季、南山一帶開始引進了高經濟作物「高冷蔬菜」的種植，香脆可口的高冷蔬菜大受平地人歡迎，南山到茂安一帶逐漸成為高冷蔬菜之重要產地，河階台地和許多山間的小沖積扇被闢為農地，種植高冷蔬菜，沿礫石河床遂出現帶狀農地的獨特景觀。
早期四季一帶的原住民，在原本為生活領域的高山森林被剝奪為國有林地後，僅靠著入山爬高樹，替林業界採種打工來維持生活，而高冷蔬菜產業為當地原住民提供較多的就業機會，產業型態的轉變影響了山區部落的聚落景觀，種植高冷蔬菜致富的原住民部落經過改建，原有的部落空間紋理轉變成典型的農村景象，巷弄整齊，新建的平房院舍，與週遭雜亂的老房舍互為對比。也有許多平地人上山投資農業，甚至移居部落，而產生族群間的文化交會。
上游溪谷地區生產高冷蔬菜，中游谷地則以果樹、茶葉為主要作物。英士、樂水地區，為重要果樹栽培區，崙埤、玉蘭、松羅等地則有玉蘭茶葉生產專區，從事家庭式生產，崙埤地區除茶樹外，也有大量山坡地廣種檳榔樹，且生產期與中南部地區不衝期，在市場供需上有調節作用，成為山區農業另一景觀。
民國71年（1983），太平山停止伐木作業，轉型為造林、治山、防洪及森林遊樂區，隨後棲蘭、明池森林遊樂區相繼成立，促使原為伐木銷售單位的林務局，逐漸轉型為山林遊憩資源經營的單位，並帶動國內森林遊樂區的遊憩潮。民國80年代（約1990年代），台灣興起對山林與水土保持的關注，尤以蘭陽溪上游這片棲蘭山檜木林為輿論注目的焦點，民眾走上街頭要求禁伐天然林，更在棲蘭山實為泰雅族祖靈聖山「馬告山」之資訊揭露下，進一步延伸出對泰雅族傳統文化發展的關注。民國92年（2003）內政部在這片林區上成立馬告國家公園，卻因國家公園管理制度與泰雅族山林生活方式的衝突，反遭受原住民抗爭而無法推行，相關事件皆與原住民受不平等待遇已久而在當代爆發的「還我土地」社會運動有關。
蘭陽溪谷山區的特殊地理空間，為對泰雅族具有獨特重要代表意義之生活場域，而在官方治理歷程，及人為經濟動機驅使下，產生了本區域特殊的山區產業之土地利用模式，不但帶來多元的族群交會，在後續國家控制土地資源的政策中，本區更引發了對台灣具有意義的原住民土地抗爭運動。這些與空間、土地利用有關的社會與文化爭議，為本區多層文化堆疊、或融合或衝突之顯現，並說明本區域做為宜蘭縣文化景觀之重要價值與地位。
【參考資料】
1.台大城鄉基金會宜蘭工作室，《宜蘭縣古蹟遺址調查研究計畫第二階段報告書》，宜蘭縣政府，1997。
2.台大城鄉基金會宜蘭工作室，《宜蘭縣文化景觀普查計畫第一期成果報告》，2008，頁538-540。
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